редневековый мир рассматривал себя в качестве естественного преемника мира древнего, и евреи держались этого взгляда может быть еще более рьяно, чем все прочие.
  В глазах евреев - только они наследники своих предков, обладающие истинным религиозным знанием, имеющим источником Откровение. Они суть единственные партнеры Всевышнего по заключенному Им в древности с Израилем особому союзу - Завету, в то время как христиане относятся к разряду "сынов Ноевых", куда входит все
  374
   остальное человечество. С сынами Ноевыми Богом был заключен свой Завет. И оценка иудаизмом христианства в средние века во многом зависела от ответа на вопрос: исполняют ли христиане относящиеся к ним условия этого Завета, одним из которых было единобожие.
  Каждый еврей с юных лет воспитывался на идее избранности, да и потом, в течение всей жизни, он беспрестанно возвращался к ней, произнося ежедневно и в особенности по праздникам молитвы, где идея эта выражена особенно отчетливо. Мы увидим далее, как сознание избранности помогало выдержать тяготы преследования, насколько важную роль играло оно в выработке готовности к самопожертвованию. Здесь же нас интересует прежде всего роль ощущения собственной исключительности в усилении тенденции к обособлению и то, какое для этой тенденции предлагалось теоретическое обоснование.
  В качестве важнейшего источника по истории средневекового еврейства выступают галахические1 комментарии выдающихся еврейских авторитетов, определяющие нормы поведения членов общин в конкретных житейских ситуациях. Ибо хотя Талмуд и установил четкие нормы поведения сынов Израиля по отношению к иноверцам, нормы эти в средние века соблюдались далеко не в полном объеме. Противоречие между требованиями галахической теории и тем, что происходило на самом деле, требовало разрешения.
  В смысле действенности предписаний Галахи весь период от разрушения

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>