а "тонкая и высокая", которая неизменно употребляется в отношении мифологических вил. Причем далматинские авторы иногда прямо указывают на свой источник. Марк Марулич, живописуя все совершенства Сусанны пишет, что "телом она как горная вила - тонкая и высокая".
  Итак, женщины далматинских городов позднего Средневековья выступают в источниках одновременно в самых разных образах, каждому из которых соответствует определенный уровень понимания места женщины в мире и
  363
   отношения к ней. Это может быть соответствующий христианскому идеалу образ целиком зависимой от мужа, подчиняющейся ему во всем жены; это образ и независимой женщины, полностью взявшей на себя не только ведение домашнего хозяйства, но и деловых операций, включая и заключение самостоятельных коммерческих сделок. Эмоциональное отношение мужей к женам варьировало от нежной привязанности, признания женской чести и достоинства до восприятия ее как неполноценного существа, которое может быть безнаказанно избитым. Женщины выступали и как греховные соблазнительницы, достойные самого сурового наказания, и как открытые сожительницы, отношение к которым общества было весьма терпимым. Это могли быть тихие, кроткие создания и скандалистки, драчуньи и воровки. Иными словами, отношение общества к женщине определялось в конечном счете сочетанием самых разных представлений о ней, подходов к оценке ее поведения и жизнедеятельности, что соотносилось и с разнообразием самих женских характеров, требующих различного к себе отношения.
  Городское законодательство Далмации и повседневная практика в вопросах семейных отношений, положения женщины в обществе и ее хозяйственных возможностей отличается от норм обычного права, по которым живет их округа, и вместе с тем соседство иной культуры специфическим образом окрашивает жизнь городов. Прежде всего это относится к внешним бытовым проявлениям

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>