- это женщины пришлые. По всей видимости, подобные законы были направлены на ущемление прав женщин из числа именно пришлого населения, что имело под собой известное основание. Как и в других европейских странах, основным источником пополнения слоя женщин "невоздержанного образа жизни" были девушки из окрестных городу областей. Обосновавшись в городе, они оказывались вне привычной родственной структуры и, лишенные ее поддержки, часто испытывали нужду и попадали на обочину городской жизни. В городе многие
  345
   из них нанимались в услужение. Характерно, что слово "служить" приобрело здесь вполне определенный оттенок. И когда, например, служанка Мария из Трогира, а потом и ее хозяйка заявили двум сестрам, что их третья сестра "служила" патрону и мужу, то это было воспринято как прямое оскорбление и послужило началом ожесточенной потасовки, закончившейся шумным разбирательством в курии.
  Поскольку женщина считалась проводницей обольстительных намерений дьявола, могущей ввести в соблазн, то она и выступала ответчицей в делах о прелюбодеянии. Ответственность мужчины в таких делах не предусматривалась, даже если инициатива принадлежала ему. За содержание в своем доме женатым мужчиной "любовницы, наложницы или сожительницы" с последней взыскивался штраф и она навсегда высылалась из города. Если холостяк или вдовец держали женщину в своем доме более восьми дней, то наказывалась штрафом женщина, которую в случае неповиновения секли и изгоняли из города. Битье палками и изгнание ждали и "открытую сожительницу монаха и религиозного лица".
  Но было бы неверно заключить, что статьи статутов отражали лишь церковные нормы в вопросах морали, разделяемые городскими жителями. Противоречия обнаруживаются уже в самих текстах статутов. Ни при каких обстоятельствах не допуская сожительства, они тем не менее предусматривали право отца лишать своего сына

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>