ты. Если перенестись с севера Европы на юг ее, на Балканский полуостров, то здесь, в городах-коммунах, расположенных в Далмации на побережье Адриатического моря, - в Дубровнике, Сплите, Задаре, Трогире и других можно ясно увидеть эту мозаику норм и реалий семейной жизни. Тут причудливо переплетались господствовавшие в Западное Европе и закрепленные в городских сводах законов юридические нормы и поведенческие установки,
  343
   с одной стороны, а с другой - нормы обычного, или, как его называли в Далмации, "славянского" права, которым руководствовались в соседних с этими городами хорватских и сербских областях - в Винодоле, Полице, на о. Крк, в Сербии, в Хуме (территория будущей Герцеговины).
  
  Женщины "доброй" и "дурной" славы
  
  Как и повсюду в Европе, в Далмации в основе представлений о женщине лежало убеждение в двойственности ее природы, которое развивалось в рамках церковной идеологии. С одной стороны, женщина рассматривалась как существо несовершенное и, в сравнении с мужчиной, неполноценное, как развратная обольстительница - наследница Евы. Из-за склонности к греху женщина должна была находиться под неусыпным контролем отца, мужа или под присмотром церкви. С другой стороны, сама же церковь, создавая культ Марии, воспитывала почитание женской чистоты и материнства. Показательно, что развитие культа Марии хронологически совпадало с повсеместным ростом общественного признания женщины, ее собственным стремлением к самореализации.
  В Далмации также статус матери был глубоко почитаем, и наиболее яркое тому свидетельство - статьи городского уголовного права о содержании в тюрьме беременных женщин, которые с очевидностью показывают, что всякая будущая мать, независимо от своего семейного или социального положения, могла рассчитывать на особое к себе отношение. Согласно статуту города Сплита начала XIV в., "ни за какое преступление"

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>