фаблио - лишь одно из свидетельств этой тенденции.
  Соответственно и институт брака в массовой картине
  324
   мира выступает в XIV-XV вв. прежде всего как средство реализации чисто плотских связей. Для мужчины такой брак - и утеха, и объект насмешек, и вынужденный союз с "погубительницей рода человеческого" (по выражению французского поэта конца XIV в. Э. Дешана). Для брака как института это никаких угроз не создавало.
  Церковный брак стал к этому времени бесспорным и неотъемлемым элементом принятой модели поведения. Никакая критика не могла изменить этот факт. Может быть, именно поэтому она была столь смелой и повсеместной. Публично защищать церковный брак считали тогда нужным лишь те писатели, кто, как рыцарь Делатур Ландри (живший в провинции Анжу во Франции в первой половине XIV в.), опасались, что подобные нападки могут расшатать общие устои христианского благонравия.
  В подтексте назиданий Делатура Ландри - традиционный христианский конформизм. Здесь нет ни злой сатиры на нравы женщин или мужчин, ни высмеивания института брака как такового, ни тем более смакования плотских утех. Как и следует добропорядочному христианину, Делатур Ландри видит в браке незыблемый канон, несоблюдение которого отражает лишь прискорбную испорченность человеческой натуры. Этим же объясняются с его точки зрения и все другие отклонения в поведении мужчин и женщин в браке (стр. 339-343).
  В приводимых в приложении текстах излагаются различные представления о браке, семье и любви, характерные для средневековой Западной Европы.
  
  325
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ
  1
  
  ИЗ "КНИГИ О ГРАДЕ ЖЕНСКОМ" КРИСТИНЫ ПИЗАНСКОЙ
  
  (1404-1405)
  Книга I
  Глава 8
  Здесь Кристина рассказывает, как по внушению и с помощью Разума она начала копать землю и закладывать основание Града Женского
  И сказала дама Разума: "Вставай, дочь моя! Давай, не мешкая дольше, пойдем на поле Учености.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>