се явственнее проступали формы, идущие на смену. В новых условиях, как говорилось выше, обретал реальную почву давно вынашиваемый в городской, бюргерской среде идеал женщины-домохозяйки, набожной, деловитой, владеющей грамотой лишь настолько, чтобы читать молит
  294
   венник, далекой от какой-либо профессиональной специализации, как противоречащей ее "естеству".
  На другом полюсе - в среде рядовых ремесленников, крестьян - ослабление средневековой семьи, как главной формы организации производства и трудового процесса, расшатывая авторитарное положение главы семьи по отношению к членам домохозяйства, открывало простор для их отделения, а также и равную возможность перед мужчинами и женщинами работы по найму. Однако, констатируя это, нельзя не повторить, вслед за Жаком Ле Гоффом, что, несмотря на стремительное умножение исследований, особенно в последнее время, очень трудно все же оценить реальное положение мужчин и женщин в средневековом обществе.
  Публикуемые далее материалы зарубежных и отечественных исследователей этой проблемы, раскрывают ее на основе анализа источников, относящихся к разным европейским регионам.
  
  
  ПРИЛОЖЕНИЕ
  1
  
  ЖЕНЩИНЫ И СЕМЕЙНЫЙ УКЛАД СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОРОДА
  
  ПО КНИГЕ ДЭВИДА НИКОЛАСА "ДОМАШНЯЯ ЖИЗНЬ СРЕДНЕВЕКОВОГО ГОРОДА: ЖЕНЩИНЫ, ДЕТИ И СЕМЬЯ В ГЕНТЕ XIV В."
  
  Город Гент во Фландрии был в XIV в. вторым по величине городом к северу от Альп после Парижа. Его население составляло примерно 60 тыс. человек. Гент славился как один из основных центров суконного производства в Европе, но самые крупные капиталы были сосредоточены здесь в руках корабельных магнатов. Добившись в предыдущие века значительной самостоятельности в делах внутреннего городского управления, в 1323-
  295
   1328 гг. Гент участвовал во Фландрском восстании, чтобы в борьбе отстоять и упрочить свои привилегии и вольности, на которые посягал

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>