я получает и "научное" обоснование в теориях о якобы "естественной" - биологической предрасположенности женщины к рукоделию и заботам по дому. В системе буржуазного воспитания девушек уже в XIX в. рукоделие рассматривается как в высшей степени дисциплинирующая поведение форма деятельности: постоянное занятие им воспитывает скромность, прививает буржуазные нормы - усердие, деловитость.
  Итак, средневековое общество сознавало себя как социум, в котором господствует деятельный мужчина - воин, клирик, правитель, сеятель, купец. Это представление находилось в полном соответствии с принципами общественно-политического устройства этого общества, организацией хозяйственной жизни и социальных отношений в условиях сеньориально-феодальной системы и закреплялось идеологическими моделями структуры общества, разрабатываемыми интеллектуалами церкви. Женщине в этих построениях практически не было места. Если она и присутствовала, то лишь как мать или девственница, страдающая и сострадающая - функции и качества, единственные, с точки зрения церкви, заслуживающие внимания, уважения и почитания.
  Этот миф Средневековья относительно самого себя с легкостью был воспринят (как и другие) последующими поколениями. Вместе с тем, создается впечатление, что в действительности к по существу средневековое общество было не более, если не менее, антифеминистским, чем Новое время или даже XIX век. Современные исследования повседневной жизни Средневековья, смещая привычный ракурс наблюдения, позволяют лучше понять подлинные ее реалии.
  Официальное неприятие активной деятельности женщины в любой сфере - в политике, административном управлении, профессиональной и общественной системах, не означало однако, и мы это стремились показать, что она действительно была к этим делам непричастна. Но одно дело официально допустимый уровень участия, дру
  292
   roe - фактические

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>