юную жену. На дискуссионный вопрос, нужна ли женщине грамота - оба отвечали утвердительно. Уметь читать (можно не уметь писать) необходимо для "морального совершенствования и религиозного воспитания". Крут полезного чтения был строго определен: чтобы не породить "разброд в мыслях" и "греховные настроения". В этой связи исключалась большая часть светской куртуазной литературы, практически вся литература классического Средневековья, в которой женщина играла одну из центральных ролей. Оба автора акцентировали внимание на религиозных обязанностях (строгое соблюдение постов - три раза в неделю), умеренности в еде и одежде; осуждали грех "гордыни" и "тщеславия" и указывали на прямую связь нарушения предписываемых правил поведения с опасностью "впасть в грех". Цель воспитания девочки и девушки - приготовление к выполнению основной функции женщины: супруги и домохозяйки. Оба автора сосредотачивают главное внимание на поведении женщины в браке. Основные нормы: это смирение, способность к состраданию, терпение, признание мужского превосходства, готовность считать и видеть себя "ведомой", отказ от самостоятельности и собственной воли, достигаемый "не грубо", но косвенно - "мягкими мерами" (см. стр. 00). Этот идеал женщины ориентирован на женщину профессионально не работающую, хотя это была еще эпоха широкого распространения участия женщины в производственной сфере. Правда, уже в XIV в. и тем более в последующие столетия (когда, кстати, оба трактата приобрели популярность) спектр женских профессий начинает сужаться. Женщина утрачивает позиции в отраслях, считавшихся ее исключительной сферой: пивоварение, текстильное производство (ткачество прежде всего), свечное дело. В контексте подобной тенденции образ женщины и
  10* 291
   женственности, пропагандируемый воспитательными трактатами, все более и более обретает реальную почву, а в Новое время

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>