о практические удобства, но, глав
  278
   ное, символизировало переход времени на службу бюргерам, патрициям, светским властям. В XV веке появляются механические часы для личного пользования. На смену неточному, приблизительному времени Средневековья, сакральному, связанному с литургией, приходит время секуляризованное (мирское) и измеримое, делимое на равновеликие отрезки. "Теологическое" время оттесняется временем "технологическим". Обостряется ощущение хода времени. Генуэзские нотарии при составлении документов отмечали не только день, но и час их оформления.
  Оценка времени повышается, и если прежде его ценили как достояние Бога (в этом смысле нужно понимать слова св. Бернара: "Нет ничего драгоценнее времени"), то теперь оно осознается как достояние человеческой личности. Здесь уместно припомнить слова Сенеки: "Все у нас, Луцилий, чужое, одно лишь время наше. Только время, ускользающее и текучее, дала нам во владение природа...". С этими словами перекликается рассуждение итальянца Леона Баттисты Альберти: "Есть три вещи, которые человек может назвать принадлежащими ему". Они дарованы природой и "никогда с тобой не разлучаются". Что же это за вещи? Во-первых, это душа, во-вторых, "инструмент души" - тело. Третья вещь - "вещь драгоценнейшая. Она в большей мере моя, чем эти руки и глаза... это - время". И Альберти добавляет: все утраченное можно возместить, но не время.
  Пожилой парижский буржуа, который в конце XIV века оставил книгу наставлений для своей молодой жены, напоминает ей, что в мире ином каждый будет держать ответ за попусту растраченное время. Буквально то же самое проповедовал Бертольд Регенсбургский. И точно так же Джанноццо Манетти, член флорентийского правительства, подчеркивает, что в конце жизни каждому придется дать отчет в том, как он использовал отпущенное Богом время, причем Господь спросит каждого не только

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>