га, "таланты" (по терминологии Бертольда), кои надлежало возвратить Творцу сохраненными и даже по возможности преумноженными. Своей проповедью теологи, монахи нищенствующих орденов немало способствовали религиозно-этическому оправданию торговли и купечества...
  XIII и первая треть XIV века - период расцвета купечества. Во многих городах Европы купеческая верхушка, сконцентрировавшая в своих руках огромные богатства, образует патрицианский слой города, который оказывает решающее влияние на его управление. Составляя незначительный процент городского населения, купцы и предприниматели обладают полнотой власти. Они заполняют городские советы, проводят выгодную им налоговую политику, держат в своих руках суд и местное законодательство. От них зависят массы наемных рабочих, слуг, мелких ремесленников и торговцев. Во Флоренции эта олигархия носит выразительное название "жирный народ", которому противостоит "тощий, мелкий люд". По утверждению итальянского хрониста, "народ" - это "та часть населения, которая живет куплей-продажей", тех же, "кто живет трудом рук своих", он "народом" не считает. Немецкий хронист, поведав о восстании в Майнце, называет восставших "зачумленной массой", "опасной толпой".
  Образ купца XIII-XIV веков - человек, который "сделал сам себя". Любекский купец Бертольд Руценберг не без гордости писал в своем завещании (1364), что ничего не унаследовал от родителей, но все богатства,
  263
   которым он владеет, были добыты напряженным трудом. Естественно, в духе эпохи удачливый купец склонен был объяснять рост своих доходов благосклонностью к нему Бога. Не происхождение, а способности и их умелое применение - главное достоинство купца.
  Но что представлял собой выбившийся в число патрициев нувориш? Хорошо известно, что эксплуатация крестьян благородными землевладельцами могла быть чрезвычайно суровой и что сеньоры нередко

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>