но и часто обращаетесь, ибо никто не обязан снабжать других тем, что не является для них необходимым, пренебрегая собственными интересами. Не давать свои книги не предосудительно, если вы часто или постоянно обращаетесь к одной из своих книг и если вы не можете отдать ее надолго. Ибо случается, что многие весьма настойчивы в своих просьбах, но не спешат возвращать... Иногда взявший почитать книгу, передает ее другому, не спросив разрешения владельца, а тот - третьему, так что в конце концов хозяин не знает, с кого ее спрашивать, а эта цепочка так удлиняется, что уже никто не отвечает за взятую книгу".
  Противопоставление физического и умственного труда находит отражение на страницах трудов великого современника Бонавентуры Фомы Аквинского, тоже преподававшего в Париже (по крайней мере дважды). Надо,
  241
   конечно, учитывать, что "работать своим умом" - это для Фомы в рамках ордена доминиканцев, к которому он принадлежал, прежде всего "наставлять и проповедовать", но некоторые наблюдения о различиях между двумя сферами деятельности и соответствующей их иерархии могут быть распространены на нашу тему чистого "интеллектуала" и его отношений с обществом.
  "Все, кто может жить не за счет физического труда, не обязаны работать руками, иначе все богатые, будь то клирики или миряне, не работающие руками, были бы прокляты: а это абсурд".
  Между прочим, Фома отмечает, что: "стоит больше работать, иногда руками, иногда иначе. Вообще, когда от физической работы больше пользы, то предпочтительнее работать руками... Напротив, когда физическая работа мешает выполнению более полезного дела, предпочтительнее от нее воздержаться, как это следует из глоссы от Луки, 9 из фрагмента "предоставь мертвецам погребать своих мертвецов"... и как следует из примера апостолов, которые переставали трудиться, когда им предоставлялась возможность проповедовать.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>