дставляется в классической связи между госпожой (теологией) и служанкой (прочими дисциплинами). Во всяком случае, если изучение и преподавание теологии рассматривалось как итог и вершина науки и карьеры интеллектуала, то на деле, и в отдельных случаях очень быстро, дисциплины, считавшиеся подготовительными (искусства, медицина, право) выходили из недр пропедевтического обучения, чтобы стать автономными. Развитие и "освобождение" дисциплин происходило под влиянием двух факторов: с одной стороны, содержание каждой науки, относящейся к тривиуму или квадривиуму, расширялось по мере расширения круга источников, с другой - сама структура, состоящая из семи элементов, взрывалась и дробилась на новые области исследования...
  
  240
   ***
  В ответ на вопросы о труде францисканцев он [Бонавентура] пишет: "Если бы нам было суждено жить только физическим трудом, то мы оказались бы столь занятыми физической работой, что не смогли бы заниматься ничем другим и воздавать по достоинству делам божественным и даже столь же свободно предаваться молитве... В действительности, за исключением недужных, мы все трудимся; одни, занимаясь наукой, дабы наставлять христиан, другие - проводя божественные службы и славословя Господа, третьи - собирая милостыню на общие нужды, а четвертые - добровольно посвящая себя бытовым делам...".
  Его отношение к жгучей проблеме всех интеллектуалов всех времен одновременно занятно и поучительно: надо ли давать читать книги? С педантичностью, смешанной с лукавством, он замечает:
  "Поскольку нам неведомы тайны человеческого сердца, то было бы легкомысленно толковать в худшем смысле то, что иногда может быть сделано с добрыми намерениями и невинно... Посему не давать свои книги другим может считаться действием столь же предосудительным, сколь и безупречным... Было бы благоразумно не давать другим ту книгу, к которой вы постоянно

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>