жене и о философии. Он ведь не сказал просто "заботиться", но прибавил еще и "равно", не желая уделять чему-либо иному такие же заботы, какие он уделял философии.
  И если даже отвлечься теперь от этого препятствия к философским занятиям, то представь себе условия совместной жизни в законном браке. Что может быть общего
  235
   между учениками и домашней прислугой, между налоем для письма и детской люлькой, между книгами или таблицами и прялкой, между стилом и каламом и веретеном? Далее, кто же, намереваясь посвятить себя богословским или философским размышлениям, может выносить плач детей, заунывные песни успокаивающих их кормилиц и гомон толпы домашних слуг и служанок? Кто в состоянии терпеливо смотреть на постоянную нечистоплотность маленьких детей? Это, скажешь ты, возможно для богачей, во дворцах или просторных домах которых есть много различных комнат, благосостояние которых не чувствительно к расходам и которые не знают треволнений ежедневных забот. Но я возражу, что философы находятся совсем не в таком положении как богачи; тот, кто печется о приобретении богатства и занят мирскими заботами, не будет заниматься богословскими или философскими вопросами..."
  Абеляр Петр. История моих бедствий. М., 1992. С. 260-261; 269-270.
  3
  
  ИНТЕЛЛЕКТУАЛ
  
  ИЗ СТАТЬИ М. ФУМАГАЛЛИ БЕОНИО БРОККЬЕРИ
  
  ...В XI в. в Европе городские центры стали еще более многочисленными и приобрели большее значение, и соответственно культурная инициатива исходила от аббатов и от некоторых соборов, которые могли заниматься просвещением. В столь ощутимой еще редкостной атмосфере этого века весьма показательно сопоставление жизненного пути Ланфранка Павийского и Ансельма из Аосты. Ланфранк, родившийся незадолго до 1000 г., изучал в Болонье право и свободные искусства и основал школу в Авранше (Франция). Вступив в монастырь Бек в Нормандии, он руководил школой,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>