асти, была разработка нового ментального "оснащения". Ее осуществляли люди, которые сами по себе были "новы", те,
  1См. часть Четвертую - очерки о Данте и Гуситской Чехии.
  230
   кто преподавал в городских школах, становившихся университетами. Исходной точкой в формировании этой ментальной "оснастки" служил материальный предмет - книга. Ибо надо очень хорошо себе представлять: университетская книга и книга монастырская - весьма отличны друг от друга. Нельзя, конечно, отрицать, что и в монастырях книга была инструментом культуры... Книга несомненно играла в этой культурной системе значительную роль. Но монастырская книга, в том числе и в своей духовной и интеллектуальной функции, играла прежде всего роль сокровища. В отличие от этого университетская книга была прежде всего инструментом познания. До изобретения книгопечатания книга оставалась дорогой, несмотря на все технические ухищрения, скоропись, отказ от миниатюр или же использование одних и тех же иллюстраций. Вспоминается чудо св. Бенедикта, относящееся к VI веку: ему удалось спасти упавший в воду железный заступ. Новые времена - новые орудия. И вот в XIII веке этому чуду соответствует чудо св. Доминика: "Как-то раз святой Доминик переправлялся через реку в окрестностях Тулузы, и его книги упали в воду. Однако спустя три дня рыбак, забросивший удочку в этом месте, поймал что-то очень тяжелое, как он думал, огромную рыбу. Однако он вытащил из реки книги, принадлежавшие святому, и они были совершенно невредимы, как если бы их заботливо хранили в шкафу". Это не значит, впрочем, что святой Доминик поддался новому фетишизму книги - фетишизму, характерному для университетских людей. Он хорошо знал, что функция книги - вспомогательная. И "Золотая легенда" также свидетельствует об этом, "Когда его спрашивали, по какой книге он учился, он отвечал "По книге милосердия".
  Симптоматично,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>