бразом жизни, внешним видом и своим самосознанием от обитателей сельской окрути - крестьян и сеньоров.
  Вместе с тем, само понятие горожанин далеко не однозначно. Оно скрывает за собой сложную реальность: в городе живут ремесленники и купцы, знатные и простой люд - "большие", "средние", "меньшие"; "жирные" и
  х* 227
   "тощие", согласно средневековой терминологии, неграмотные, "неотесанные" и люди книжной культуры. Все эти разряды отличались не только местом в обществе, но и своей психологией.
  Город подчиняет человека, торжествует над ним. Но есть там люди, сильные духом, выделяющиеся критическим разумом. К их числу принадлежали те, кого, пользуясь современной терминологией, мы могли бы назвать интеллектуалами.
  Интеллектуалами называли тех, кто работал "словом и разумом" и передавал свою ученость другим. Средневековье не знало понятия "интеллигент". Занятых умственным трудом называли "доктор", "профессор", "магистр", "литтерати" (знающий латынь, в противоположность невеждам, "идиоти"); "философом Бога" именовал себя Абеляр.
  К "интеллектуалам" по своему самосознанию принадлежали клирики. Люди духовного звания, они не имели церковных поручений и должностей, но были связаны со школой и университетом. Они получали материальную поддержку от городского магистрата или церкви и вознаграждения от учеников. Это были люди книги, сознававшие свою особость и свое превосходство над теми, кто занимается ручным трудом.
  Социокультурный тип "интеллектуала"-профессионала формируется на Западе в XII-XIII вв., когда представление об учености как бесплатном "даре Божьем" сменяется убеждением в том, что знания - такой же товар, как и прочие, а преподавание - один из видов городского специализированного труда, который оплачивается. Именно как корпорация интеллектуалов возник средневековый университет.1 Но самосознание интеллектуала строится не столько

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>