сходует на них богатства, полученные в форме крестьянской ренты. Если средств не хватало, он мог нарушить обычай и потребовать с крестьян больше хлеба, поросят, птицы или попытаться восполнить недостаток грабежом и военной добычей. Богатство - не самоцель в рыцарской жизни. Оно приобретается для того, чтобы быть розданным, растраченным, но непременно публично. Публичное расточительство - во время пиров, празднеств, турниров, приобретающее подчас экзотические формы (вплоть до засевания полей серебром), имело определенную социальную задачу феодального самоутверждения. Оно рассматривалось как внешнее выражение доблести и удачи. Трубадуры на все лады прославляли щедрость сеньоров. В рыцарских романах щедрость выступает как истинно королевское свойство. Напротив, корыстолюбие, скупость, расчетливость в глазах рыцарского общества XII-XIII вв. оказывается одним из самых позорных пороков.
  Но наряду с культом щедрости рыцари (как социальная категория) чрезвычайно заботливо относились к сохранению целостности своих земельных владений - основного источника существования. В феодальной практике с конца XI в. утверждается система, отдававшая предпочтение старшему сыну, - именно он получает львиную долю отцовского феода. Более того, многие рыцарские роды ограничивают браки младших сыновей, которые либо становятся духовными лицами, либо живут холостыми в замке старшего брата, не имея никакой надежды (если не придет на помощь счастливый случай) получить экономическую независимость. Именно эти "молодые" - благородные, но бедные, не получившие земельных пожалований и обеспеченного места в феодальной иерархии рыцари - обусловили "подвижность, кипение и агрессивность", по выражению французского историка Ж. Дюби, свойства, столь характерные для рыцарской аристократии Средневековья.
  175
   Другое важнейшее понятие рыцарской морали - служение. Откуда бы

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>