гии:
  159
   чтобы поверить в чудо, от королей не требовалось, чтобы они излечивали с неизменным успехом, с первого же раза и окончательно. Достаточно было определенного числа "исцеленных", чтобы слухи об этом распространились, неудачи же быстро забывались. Появлению "исцеленных" способствовал и характер самого заболевания (и это является второй причиной устойчивости веры в королей-чудотворцев): оно характеризуется длительным хроническим заболеванием с временными улучшениями состояния и рецидивами. Таким образом, временное улучшение состояния больного вскоре после совершения обряда способствовало укреплению веры в чудесные способности королей-чудотворцев. Эта вера была подготовлена всей атмосферой ожидания чудес, последняя рождалась благодаря представлению о священном характере власти монарха, о святости его особы. Поскольку ждут чудес от святых, начинают их ожидать и от королей. Конкретные же обстоятельства создают основу для этой веры - веры, которая была результатом "коллективных заблуждений".
  ***
  Вера в сверхъестественный характер королевской власти - общий европейский феномен. Однако для возникновения ритуала исцеления в других монархиях не имелось условий, аналогичных тем, которые сложились в Англии и Франции. Германским династиям хватало престижа Империи, и они не стремились дополнительно приобрести славу целителей. Другим же правителям не доставало смелости или находчивости ввести новый обряд.
  Bloch M. Les rois thaumaturges. P., 1961.
  
  РЕКОМЕНДУЕМАЯ ЛИТЕРАТУРА
  
  Добиаш-Рождественская О.А. Культура Западно-европейского средневековья. М., 1987.
  Карсавин А.П. Монашество в средние века. М., 1992.
  Bloch М. Les rois traumaturges... P., 1961.
  Vouchez A. Le saint//L'Homme medieval. P., 1987.
  
  160
  
  
   "Те, которые сражаются" - рыцарство
  
  С начала XII в. в Европе складывается монополия господствующего класса на военное

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>