его может свидетельствовать и тот факт, что среди пациентов короля были представители различных социальных слоев (не только бедняки). Жизненности ритуала и его распространению (помимо устойчивости представлений о священной королевской власти) способствовало и то, что он был "санкционирован" медицинскими и теологическими сочинениями того времени - "письменное выражение ритуала". В медицинской литературе рассказы об исцелении больных золотухой королями делаются общим местом. Эти чудеса были созвучны представлениям средневековых медиков, для которых, как и для всех людей Средневековья, мир реальный и мир сверхъестественный не отделялись четко один от другого. Ссылки на особый дар французских и английских монархов в XIV-XV вв. постоянно встречаются в дипломатических источниках. Еще одним свидетельством популярности ритуала служит и появление в конце XV в. первых его изображений на церковных витражах.
  Таким образом чудо, совершаемое королями, занимает свое место среди чудес святых и становится одним из образов, предлагаемых церковью верующим для почитания.
  Жизненность концепции священности королевской власти подтверждается появлением в XIV в. в Англии наряду с ритуалом исцеления золотушных нового обряда - освящения королем колец, якобы исцеляющих от эпилепсии. Этот ритуал английские короли заимствовали из древнейших элементов магических медицинских церемоний - кольцо. Ритуал как таковой был известен и в других странах, однако там он осуществлялся лицами некоролевского статуса. Заимствование его английскими королями происходит
  157
   в период, когда английская монархия переживает сложную политическую ситуацию, и в этом случае данный ритуал (как и ритуал исцеления золотушных) имеет целью усиление королевской власти и укрепление ее престижа.
  Если в Англии подтверждением жизненности концепции священной королевской власти стало появление

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>