личную молельню замкнутой общины, куда порой допускались люди, но где они не переставали ощущать себя посторонними. Напротив, собор - это городской храм, храм священства и народа, епископ которого - избранный мандатарий, пастор. Священники и народ: собор, открытая церковь, должна была принимать два сословия христианского мира. Вообще-то реформа церкви увеличила в конце XI в. расстояние, отделяющее верующих от священников, и подчеркнула превосходство вторых над первыми. Для священников во внутреннем пространстве собора была по этой причине отведена лучшая часть и ансамбль здания создавался так, чтобы отвечать прежде всего требованиям их миссии. По существу они не отличались от монахов: основное дело клириков собора - вместе славословить Бога. Епископская церковь, как и монастырь, строила свое внутреннее пространство вокруг хоров, оставляя проходы для ритуальных шествий. Что касается народа, то он довольствовался входом, или же, как бывало в базиликах монастырей паломников, наверху устраивались приделы, на трибунах над центральном нефом. Народ был всего лишь зрителем. Он присутствовал на службе, но не участвовал в ней.
  В то же время собор представляет в своем интерьере пространство, отличное от пространства монастырской базилики, при этом по двум основным причинам. Прежде всего потому, что клирики не были отрезаны от мира. Во французских землях реформа не ввела служителей собора в строгие рамки общины, которые навязывало с
  149
   карлингской эпохи каноническое право. Каноники образовывали одно, но подвижное сословие. Они не жили вместе в замкнутом пространстве. То, что еще называлось "монастырем" в городах Франции, было кварталом, примыкающим к храму, где каждый член капитула владел собственным домом. Свобода передвижения: никакой коллективной жизни и, как следствие, нет поперечного нефа. Этот неф, который перпендикулярно пересекал

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>