писывает устав святого Бенедикта, "все братья выходят в глубоком молчании и воздают Господу подобающие ему почести; если же какой-либо брат пожелает молиться в одиночестве, не надо ему мешать. Да и в другое время, если монах желает молиться один, пусть он просто идет и молится". Редкие монастырские строения XI в. сохранились до наших дней. Они, как и дворцы самых крупных сеньоров, были непрочными. Но церковь стоит.
  Ее сооружение, к тому же сооружение ее прочной, горделивой, из прекрасных пригнанных друг к другу камней было первейшей и главной задачей. Чтобы литургия проходила с полным великолепием. И прежде всего - чтобы здание несло в себе основные признаки, которыми искусство зодчего, как и искусство музыканта, старается передать устройство Вселенной. В живописи и скульптуре достигается лишь отражение незримого. Напротив, церковь способна дать наиболее полное воплощение этого. Это сооружение может согласоваться с божественным откровением, как, например, с литургией, с толкованием священного текста. Оно должно содер
  146
   жать комплекс символов, которые незаметно наполняют душу молящихся в нем. Будучи глобальном воплощением космоса и микрокосмоса, т. е. творения в целом, в том числе и человека, оно, стало быть, являет самого Бога, который не пожелал отличаться от своего творения.
  Этот образ церковь создает уже самим способом своего расположения в пространстве. Она ориентирована на восход солнца, к первым лучам, разгоняющим страхи ночные, к тому свету, который каждый день в рассветной прохладе встречает литургия, восславляя Вечного. Она обращена как бы навстречу надежде, воскрешению... Планировка тоже имеет смысловую нагрузку. Конечно, она в немалой степени определяется ходом литургии. Параллельные нефы, лестницы, полукруг галереи, окружающей хоры, поперечные нефы предназначены для ритуальных шествий: путь паломников к святыням,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>