, строящих ему козни, ставящих препоны, старающихся сбить с пути, мешающих идти к спасению. Не подобает душе почивать в бездействии: монастырь - не нерушимый оплот. Надо быть на чеку, помня об опасностях. Ибо сила Божия нацелена против недруга, сопротивляющегося ему, против Сатаны, демона, врага.
  Для изображения дьявола скульпторы и художники использовали два способа письма. Первый, линейный, витиеватый, непосредственно связанный с некоторыми варварскими орнаментами, кажется типичным для народов западных стран: Ирландии, Англии, Скандинавии... Христианство вошло в мифы и стилистические формы местной культуры, не нарушив их. В порталах деревянных церквей Норвегии, как и на миниатюрах из мастерских Винчестера, Сатана естественно занимает место среди чар заколдованных
  145
   лесов и преданий. С другой стороны, в монастырях Каталонии, Кастилии или Руерга образ зла предстает в виде деревянных фигур из древнего предания. Сцены охоты в совершенно ином духе украшают поверхности усыпальниц Византийской империи, служа олицетворением борьбы, театр которой - человеческая душа. Кентавры и химеры сменяют друг друга среди упорядоченного растительного орнамента. Художники этих земель старались создать и более странные фантастические существа, существа с крыльями, - прототипы их были занесены с Востока; эти существа можно видеть вышитыми на роскошных тканях, в которые заворачивали реликвии: сирены, соединившие в себе две порочные натуры, состоящие в прямом родстве, - женщина и неземное животное, копошащиеся в грязной трясине.
  В одном из пролетов монастыря, примыкающем к дортуару, ибо братья-монахи должны и глубокой ночью нести церковную службу, возвышается главное прибежище от соблазнов: церковь. Основное место отведено прежде всего монастырским функциям, общей молитве, впрочем, и молитве индивидуальной. "После божественной службы", предписывает

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>