им противоречием между стремлением папства сузить крут лиц, подлежавших официальной канонизации, и ростом числа местночтимых святых, единственной заслугой которых зачастую было лишь то, что они без всякой вины претерпели насильственную смерть. Распространение местных культов таких "невинных святых" свидетельствует о том, что на исходе Средневековья, несмотря на все попытки церкви контролировать этот процесс, "народ сохранил свою прерогативу создавать святых"1.
  
  1См. Часть вторую, Раздел VII.
  143
  
  
   ПРИЛОЖЕНИЕ
  1
  Ж. ДЮБИ1
  ЭПОХА СОБОРОВ: ИСКУССТВО И ОБЩЕСТВО
  (Фрагменты)
  ...Окруженный со всех сторон строениями, имеющими коллективное назначение (общий зал, рефекторий, дортуар), монастырь составляет центр этого замкнутого мира. Островок природы, но упорядоченный, отделенный от порочного мира, окружающего его; место, где воздух, солнце, деревья, птицы, реки обретают свежесть и чистоту первозданного мира. Пропорции этого внутреннего двора говорят о том, что он относится к совершенствам, каких не ведала земля с грехопадения Адама. Квадратный, соотнесенный с четырьмя сторонами света и с четырьмя элементами сотворенной материи, монастырь выхватывает кусок Вселенной со всем присущим ему хаосом. Он воссоздает его в гармоничных пропорциях. С удалившимися
  1 Книга Ж. Дюби - одного из ведущих современных медиевистов - фрагменты из которой мы приводим, посвящена сложнейшей проблеме истории культуры: взаимосвязи искусства и его выразительных средств с комплексом социокультурных представлений, в данном обществе господствующих. Без ее понимания, утверждает Дюби, невозможно постичь истинный смысл произведений средневекового искусства.
  В центре внимания Дюби в этой книге - исследование взаимодействия трех важнейших элементов, определяющих механизм художественного творчества, - "структур цивилизации" (материальных, социальных, политических,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>