цы так, что они ниспадали прямо (епископы к тому же подчас носили столу под далматикой). Священнический плащ казула (феноль или риза) был круглым цельным одеянием с отверстием в центре для головы. Будучи надетой, казула как бы утлом спускалась примерно до колен (плащи могли быть и более и менее длинными), оставляя свободными руки и открывая полы стихаря и
  128
   далматики. Сохранились фелони XII в. из темно-синего или красного шелка с орнаментальными полосками; их украшали также изображениями фантастических животных. Архиепископы и некоторые епископы (а также аббаты крупных монастырей имели привилегию носить паллий (омофор) - белый шерстяной круг, к которому подшивались две вертикально спадавшие ленты; паллий украшали пятью изображениями креста, вышитыми красным или черным. Его шили в Риме и освящали специальным обрядом, возлагая на гробницу, которую предание приписывало апостолу Павлу. Прелаты получали паллий от папы в знак его верховенства. Помимо паллия, посоха и кольца инсигнией прелатов была митра. Первые митры - это низкие шапочки, украшенные вышивкой, с середины XII в. они становятся все более высокими и заостренными.
  Епископы - подлинные князья церкви - по своему происхождению принадлежали к феодальной знати. Церковное право предполагало избрание епископа духовенством его области, фактически же епископ становился крупным феодальным сеньором или королем, осуществлявшим инвеституру: передачу посоха и кольца, символов епископской власти. В соответствии с этим епископы в понятии феодального общества оказывались вассалами короля или территориального князя (герцога, графа) со всеми вытекающими обязательствами. В XI в. вопрос об инвеституре епископов приобрел чрезвычайную остроту и породил бурные споры между римским папой и "римским" императором (германским королем): стремясь превратить епископов из вассалов германского государя

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-396 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>