огда дочь, предназначенную в возмещение долга в случае его невыплаты, отец успел каким-то образом доверить третьему лицу (несомненно, для избавления дочери от рабства в случае неуплаты), выдавшему ее замуж. Если третье лицо "оживило", т.е спасло несчастную от голодной смерти, то права заимодавца на нее пропадают, а если нет, то либо третье лицо, либо муж должны возместить заимодавцу деньгами.
  xxx Т.е. сделать законной женой. Речь идет о соответствующем ритуале.
  xxxi Т.е. полноправной, законной жены (в большинстве статей - просто "жены", без уточнений; здесь таковое необходимо для противопоставления "жены" "наложнице").
  xxxii Обряд точно неизвестен, смысл статьи неясен.
  xxxiii Т.е. перешли в окончательное рабство.
  xxxiv Очевидно, по мужу.
  xxxv Досл. "сапер". Вероятно, "царский человек", служащий в войске, нечто вроде редума и баирума в ЗХ.
  xxxvi "ильк".
  xxxvii "Хазианума" и "великих" (данного) "алу"
  xxxviii Статья заботится о женах людей, связанных повинностно-служебными отношениями с государством (о жене общинника, не связанного с государственной службой, государство, естественно, заботиться не желает, и соответствующей проблемы не регламентирует). Тем самым мы получаем уникальный список статусов, связанных в Ашшуре с обязательной (т.е. низшей) государственной службой (ст.45, по-видимому, перечисляет их в порядке убывания государственного контроля над ними). Этих статусов как будто было три. Во-первых, как известно по документам, община выделяла индивидуальные "доли"-зитту (по одному от каждого "биту", как в соседней Аррапхе?) в качестве "доли дворца", куда государство сажало государственно-зависимых людей, именовавшихся "алайу ша экалле", дословно "жителями поселения от дворца" (или это были общинники, выделенные общинами как повинностные люди? Или, что вернее всего, и те и другие?). Положение таких людей в точности совпадало

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-28 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>