дела, без наследственного занятия, без заботы о благородстве и происхождении, без профессии и искусства, свободные от всяких мыслей и не занятые никакой профессией, готовые к клевете и ложному свидетельствованию и измышлению; и от этого добывали средства к жизни, достигали совершенства положения и находили богатство.
  Шахиншах своим чистейшим разумом и изобилием совершенства эти члены, которые стали разобщенными, восстановил воедино и каждого привел в соответствие с его местонахождением и подразделением и удерживал в должной степени; и относительно этого воспретил, чтобы ни один из них не был занят в другом ремесле, кроме того, которое бог - да славится слава его - создал для него. И его [шахиншаха] рукой истинное предопределение - да будет превознесено оно - открыло для жителей мира дверь, до которой даже в первые времена не достигла мысль.
  Каждому из предводителей четырех членов шахиншах приказал, что если в одном из людей промысла найдут признаки пребывания на пути истинной веры и благочестия5 и определят для религии или он будет наделен силой, крепостью и мужеством6 либо ученостью, памятью, умственными способностями и воспитанностью7, должны доложить мне [шахиншаху], чтобы мы изволили бы распорядиться относительно того.
  
  Мосжтаби Минови, Намэ-и Тансар, Тегеран, 1932, стр. 12 - 14, Аббас Сабаль, Ибн Исфендиар, Тарих-и Табаристан, Тегеран, б. г., т. I, стр 19 - 20 (перс.).
  III. Налоговая реформа Кавада-Хосрова
  4. Из "Истории" Табари
  Цари Персии до царствования Хосрова Ануширвана брали с каждого округа в качестве поземельного налога (хараджа) одну треть, одну четверть, одну пятую или одну шестую [урожая] в соответствии с количеством воды и обработанно-стью и известную сумму в качестве подушной подати. И приказал царь Кубад сын Пероза в конце своего царствования измерить землю,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-820 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>