записано; "что касается раба-аншахрика, который в нем пребывает, всегда таким образом пусть он и будет",
  
  А. Г. Периханяи., К вопросу о рабовладении и землевладении в Иране парфянского времени. "Вестник древней истории", 1952, № 4, стр. 15-19.
  II. Сословно-кастовый строй сасанидского Ирана
  2. Из "Шах-Намэ" Фирдоуси
  Из людей всех профессий (Джемшид)1 устроил собрание,
  Этим он был занят в течение пятидесяти лет.
  Группу, которую ты называешь "амузиан"2,
  Ты по праву считаешь жрецами3,
  Выделил их из толпы,
  Сделал местом для жреца гору.
  По другую руку поместил тот ряд,
  Который называют по имени "артештаран"4,
  Так как они с мужеством львов ведут бой
  И находятся во главе армии и провинций;
  Потому что благодаря им на месте стоит престол шаха
  И благодаря им прочно держится имя мужества.
  Знай, что другая - третья - группа "вастрьошан"5,
  Потому что нет от них никому почтения;
  Они сеют и обрабатывают землю и сами жнут,
  И во время еды они не слышат упреков,
  Они никому не подчиняются, хотя и одеты в лохмотья6;
  Их уши спокойны от звука попреков,
  Как сказал тот красноречивый свободный человек,
  Что свободного нерадивость делает рабом.
  Четвертые [суть те], кого называют "хутухшан"7;
  Они работают для прибыли под присмотром;
  Так как их дела всегда ремесло, -
  Их души постоянно полны забот.
  
  J. A. Vutlers, Liber rcgum qiu mscnbitur Schah-name, vol. I, 1877, p. 23 - 24 (перс.).
  3. Из "Письма Тансара" ("Намэ-и Тансар")
  Еще то, что ты написал: "Шахиншах требует от народа доходов и работы"1. Следует знать, что народ в вере составляет четыре члена; и во многих местах в священных книгах без .спора, истолкования, возражения и противоречий написано и разъяснено, что это называют четырьмя членами, и главой тех [четырех] членов является государь.
  Член первый - люди веры. И этот член

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-820 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>