атриарх Александрии (умер в 940 г.), составил на арабском языке хронику (арабское название "Назм ал-Джаухар", "Нанизывание драгоценностей"), использовав не дошедшие до нас работы. В ряде случаев он более точен, чем другие арабские авторы, пользовавшиеся теми же источниками.
  Док. № 11 содержит главы о маздакитском движении из "Шах-намэ" Фирдоуси, являющиеся одним из наиболее интересных и важных источников по истории маздакизма. Рассказ Фирдоуси о начале движения и его подавлении, безусловно, основан на реальных фактах и данных предшествующей литературной традиции, чго подтверждается дошед шими до нас данными других источников. Весь приводимый отрывок очень близок к соответствующему разделу "Истории персидских царей" Саалиби (умер в 1038 г.). Притчи, излагаемые Маздаком Каваду (повторяемые и у Саалиби), очевидно, являются аллегорическими рассказами маздакит-ской литературы и, как и приводимые далее слова проповеди Маздака, находят соответствие в изложении учения маздаки-гов по другим источникам.
  Док. № 12 рассказывает о мероприятиях Хосрова Ану-ширвана в связи с последствиями маздакитского движения по "Летописи" Евтихия. В связи с крайне тенденциозным и совершенно недостаточным освещением в источниках характера деятельности маздакитов во время движения особый интерес представляют более точные описания мер, предпринятых Хосровом для частичной ликвидации результатов маздакитского движения. По этим описаниям (имеющимся и у некоторых других авторов) можно яснее представить характер социальных реформ, проведенных маздакитами, а также значение последствий маздакитского движения для дальней-шей истории сасанидского Ирана.
  I. Рабовладение в государстве Сасанидов
  1. Из "Матикан-и Хазар Датастан"
  1. Так как в храмовом хозяйстве бывают человек-бандак, во-первых, человек-аншахрик, во-вторых, и

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-820 * збірник літератури №32 * >>>далее>>>