ей - исламом. Основателем халифата и ислама был пророк Мухаммед. Им был установлен новый общественный порядок, и все арабы вне зависимости от своего племенного происхождения призваны были составить единую народность. Их главой стал пророк Мухаммед - "посланник Аллаха на земле". Единственным условием вступления в эту общность являлось признание ислама и выполнение его предписаний.
  Воинственные арабские племена завоевали Месопотамию, Сирию, Египет и другие районы древней культуры, вставшие на путь феодализма. Под их воздействием процесс формирования феодального общества и государства у арабов ускорился. Глава ислама и халифата пророк Мухаммед предоставлял государственную землю в пользование отдельным лицам и крестьянским общинам при условии уплаты ими налогов. Государственная власть в Халифате носила теократический и централизованный характер.
  Высшая власть: духовная (имамат) и светская (эмират) - находилась в руках халифа. Первые ха-лифы избирались мусульманской знатью из своей сре-ды. Однако довольно быстро власть халифа стала наследственной.
  В дворцах халифов воцарился торжественно пыш-ный придворный церемониал в духе многовековых традиций восточных деспотий. Власть халифа, в прин-ципе, признавалась неограниченной. В действительнос-ти же он должен был считаться с крупнейшими фео-далами страны, которые нередко организовывали дворцовые перевороты, свергали и убивали неугодных им правителей.
  Центральное руководство осуществляли специальные правительственные ведомства -диваны.
  Среди этих органов, число которых постоянно рос-ло, особого упоминания заслуживают следующие:
  1. Диван-ал-Джунд, ведавший оснащением и воору-жением армии. Под его контролем находились чинов-ники, составлявшие списки ополченцев и наемников, а также определявшие размеры оплаты и земельных по-жалований за военную службу.
  2. Диван-ал-Харадж, контролировавший деятель-ность центральных финансовых

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-414 * збірник літератури №31 * >>>далее>>>