аться на этот идеал, и именно потому публичное уличение его во взятке, в коррупции важно не столько с точки зрения правосудия и правовой нормы, сколько с позиций этической нормы: "потеря лица" в традиционном Китае всегда означала гражданскую смерть для чиновника, образованного интеллектуала.
  - Стремление к постоянному постижению мудрости древних, к самоусовершенствованию на основе выработанных ими предначертаний, к примату высокой морали, с которой не идет ни в какое сравнение низменная материальная выгода (хотя при этом всеща имеется в виду, что высокая мораль в статусе чиновника очень неплохо материально вознаграждается), - таков эталон поведения в Китае, воспетый в литературе, всегда высоко почитавшийся в реальной жизни и приносивший немалую практическую пользу каждому, кто добивался успеха на этом пути. Не богатый и знатный, но исполненный мудрости древних конфуцианский ученый-чиновник всегда стоял на вершине престижных ценностей в старом Китае. Залог же любого успеха - труд, постоянный и упорный. Культура и высокая дисциплина труда, как умственного, так и физического, - важнейший элемент конфуцианской цивилизации.
  - Форма, ритуал, церемониал - основные способы закрепления Сбхрашццш 1НЩ1Ш, цщсервацнд юциалшшмо нор
  ~~ ~~'г~(tm)~~7 --- - 1-- "•" " ill----- -- - -j-if- -y '--- -
  строгой организации общества, дисциплины и послушания. Общество 231
  
  в целом, как и его части, социальные корпорации (включая семью), всегда стояли на страже формы, главной сутью которой был строгий принцип патернализма. Долг как социальная категория намного выше чувства, особенно личностного, диктуемого неконтролируемыми эмоциями, включая низменные суеверия.
  В этом пункте конфуцианство всегда соприкасалось с противоположным ему полюсом в биполярной структуре идейно-доктринального фундамента китайской традиции - с мистикой и метафизикой даосов и буддистов, во многом ориентированными на чувства крестьянской массы,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-684 * збірник літератури №31 * >>>далее>>>