ниях нового поколения, выросшего и сформировавшегося в борьбе за эти реформы. Нельзя забывать и о городском населении, пользовавшемся плодами экономического роста и промышленного развития страны и тоже стоявшем за реформы, против возврата к прошдому.-Наконец,т1е-смотря на притеснения, в стране работали светские учебные заведения, выпускавшие все новые отряды турецкой интеллигенции,
  
  вполне очевидно ориентировавшейся на европейские знания, демократические . права и культурные традиции. Словом, в Османской империи складывалась ситуация, обычПаая для многих стран Востока той эпохи: \ традиционная структура, поставленная в условия насильственно) проникновения в нее колониального капитала, сопротивлялась в приспосабливалась одновременно, причем обе стороны этого процесса были представлены соответствующими тенденциями и политическими силами. В Османской империи конца XIX в. силы традициойализма были представлены режимом зулюма. Но понемногу вновь консолидировались и представители течения реформаторов, у истоков которого в свое время стояли как осуществлявшие реформы сановники империи, так и интеллигенты из числа "новых османов". На смену новым османам в условиях зулюма пришли в конце XIX в. младотурки.
  Первые организации младотурок возникли в 1889 г. В Стамбуле это была ячейка среди курсантов военно-медицинского училища, построенная по принципу организаций карбонариев и ставившая целью избавление страны от деспотизма, возврат к конституционным нормам. По ее образцу вскоре были созданы аналогичные ячейки и в других учебных заведениях. Одновременно с этим в Париже, в эмиграции, А. Риза-бей создал общество борцов против тирании. Первая листовка от имени организации "Иттихад ве теракки" ("Единение и прогресс") стала распространяться в Стамбуле в 1894 г., после чего начались гонения на иттихадистов-младотурок. Значительная часть их бежала в Париж, где в 1895 г. Риза-бей начал издавать газету, излагавшую

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-684 * збірник літератури №31 * >>>далее>>>