ва, но и европейскую культуру, приобщаться к которой стали африканцы (многие из них учились в Париже либо в Оксфорде и Кембридже). Они принесли с собой свои языки, на которых веками публиковались шедевры мировой литературы, философии, науки, на которых стали издаваться газеты, журналы и книги в Африке. На западноевропейских языках - на языке метрополии - велась вся деловая и административная переписка в той или иной колонии, на них же привычно стали общаться между собой представители различных языковых групп из числа жителей этой колонии, особенно в городах. Причастность к европейским языкам и европейской культуре сказалась и на развитии местной африканской культуры, от философии негритюда Л. Сенгора до поэзии и прозы современных африканских писателей, пишущих чаще всего на европейских языках.
  Но на всем этом сравнительно радужном фоне, свидетельствующем о несомненных сдвигах в образе жизни и облике традиционных африканских обществ, особенно в городах континента, остается и немало мрачных пятен. Одним из наиболее крупных следует считать низкую культуру и дисциплину труда, отсталость в сфере производства, технологии и качества труда, что с особой остротой ощутили африканские государства после деколонизации и национализации во многих странах (полностью либо частично) ключевых отраслей экономики. Это и неудивительно: столетие - слишком малый срок для скачка от первобытности к современности. Многое, включая тотальную общинность с. ее цепкими традициями, тянет Африку назад. Структура приспосабливается, отчаянно сопротивляясь. И это весьма сурове сказывается,-создает дисбаланс, ркяуии ряяртлв между тке-ляг-мым и реальностью, между постоянно растущими потребностями численно резко увеличивающегося населения и невозможностью удов-
  
  летворить эти потребности за собственный счет, т. е. за счет соответственно растущего производства, производительности труда, количеств" и качества произведенного продукта.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-684 * збірник літератури №31 * >>>далее>>>