меноваться католической (всеобщей), а восточная - ортодоксальной (православной). В дальнейшем неоднократно предпринимались переговоры о воссоединении церквей - унии. Однако нежелание византийского духовенства признавать высшую власть римского папы над всей церковью, расхождения в обрядности и догматических вопросах, а также политические противоречия не позволили осуществить унию на деле, даже когда на ее заключение соглашались высшие иерархи и константинопольское правительство1.
  
  1 См. также Раздел III Части первой.
  
  304
  
   Крестьяне и ремесленники. Деревня и город
  
  Основой византийской экономики являлось крестьянское хозяйство. Труд земледельца был тяжел - каменистые почвы Греции и Малой Азии требовали больших усилий для их обработки. В то же время, в отличие от древнего Рима, где крестьянский труд считался презренным занятием, недостойным свободного гражданина, в Византии труд крестьянина почитался: не случайно многие византийские святые происходили из крестьянских семей.
  Деревенские жители были объединены в общину, которая совместно владела угодьями, имела свои органы самоуправления, обеспечивала сбор податей, помогая их выплатить в срок неимущим. Яркую, хотя и явно идеализированную картину жизни византийской сельской общины дает житие Филарета Милостивого. В нем рассказывается, как праведный Филарет, разбогатев, решает все свое состояние, по евангельскому слову, раздать нищим. Но вот в деревню приходят послы из Константинополя, которые ищут невесту самому императору и хотят остановиться в большом доме Филарета. Жене его нечем угощать послов - ведь все роздано беднякам. Она укоряет мужа: "Ты так хозяйничал, что в доме у нас не осталось и единой курицы. Навари диких овощей и угощай своих друзей". Но тут соседи и друзья-односельчане выручают Филарета, принеся ему всяческих яств, и на столе собирается богатое

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-380 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>