ство и империя, первая - для защиты душ, вторая - для охраны тел, чтобы человек, влекомый в две стороны, удерживался двойными поводьями. Однако, какое неслыханно новое чудо! Солнце стремится затемнить луну и лишить ее света, а именно: папа нападает
  1 См. Часть третью.
  
  273
   на императора, и апостольское Высочество пытается скрыть блеск нашего Величества, в то время как мы получили императорское достоинство от Бога". В следующих манифестах повторяется мысль о том, что Бог дал папе духовный, а императору - светский меч, а папа претендует на пользование последним1. Фридрих обвиняет папу в том, что он притязает на мировое господство. Ожесточение борьбы увлекает его все дальше. Папа сравнивается с купцом, который сидит в своей лавке, ибо он так же отпускает грехи за деньги. Пользуясь языком Апокалипсиса, авторы имперских посланий (приближенные императора) изображают папу Антихристом, драконом, соблазнившим весь мир и т. п. Предвосхищаются в известной мере идеи реформы церкви: папа является преемником апостола Петра, не имевшего ничего, кроме сетей; "Ты же всегда стремишься к тому, чтобы все поглотить, и никогда весь мир не сможет удовлетворить твой ненасытный желудок". "Но почему же, - говорится далее, - ты, который по повелению Христа как пастырь церкви проповедуешь бедность, сторонишься того, что ты сам проповедуешь, и постоянно стремишься громоздить золото на золото?"
  Фридрих рассылает послания другим государям, в которых появляется еще один мотив: необходимость совместными усилиями оградить себя от папы, который, вмешиваясь в чужую сферу (поддерживая мятежные города), злоупотребляет своей властью. "Бегите к вашим домам с водой, - пишет он, - когда огонь загорается в соседних.., страшитесь того, что и вам грозят подобные же опасности. Ведь легко может наступить унижение других королей и властителей, если ослабеет

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-380 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>