онархии.
  Главной темой ожесточенного публицистического спора являлся вопрос о взаимоотношениях папства и империи.
  272
   Этот важнейший для судеб Европы вопрос впервые был поставлен в XI в., когда папа Григорий VII развил так называемую теорию папской теократии - верховенства главы духовной власти - папства не только над церковью, но и над светской властью, иными словами - обоснование права папы вмешиваться во внутренние дела европейских государств, даже низлагать королей и императоров. Со своей стороны, его противник - германский император Генрих IV прилагал все силы к тому, чтобы поставить в зависимость от себя имперскую церковь. Следующим этапом было столкновение Фридриха I Барбароссы с итальянскими городами и папством. Апогеем папского могущества было правление Иннокентия III. Он объявил себя наместником Бога на земле (ранее считалось, что папы являются наместниками апостола Петра) и потребовал от правителей Европы вассальной присяги. В этом он частично преуспел: короли Англии, Арагона, Португалии, Швеции, Дании и некоторые другие государи признали себя его вассалами. В дальнейшем обстановка в Европе меняется: усиливаются централизованные государства - Англия и Франция и, как следствие этого, папство начинает клониться к упадку и его притязания - как и претензии императора - постепенно теряют под собой почву (хотя папство остается в целом сильнее империи)1 .
  Вскоре после отлучения Фридрих в письме кардиналам обосновывает равноправие обеих властей: "При сотворении мира... невыразимая мудрость Бога установила на небесном своде два светила: большее и меньшее, большее - для того, чтобы оно управляло днем, меньшее - чтобы оно правило ночью. Оба эти светила... мирно описывают свои пути таким образом, что одно не задевает другого... Подобным образом вечное Провидение хотело, чтобы землей управляли две власти: папство

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-380 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>