временной жизни должно было удерживать трудящегося в покорности и подчинении и заставлять феодала быть верным вассалом и милостивым сеньором. Но при слабости человеческой природы борьба с дьяволом была бы невозможна, если бы на помощь отдельному человеку не приходила церковь, являющаяся не только непогрешимым учителем в области религии и морали, но и хранительницей особенной спасающей силы (так называемой "благодати"), которая передается от основателей религии через верхушки церковной иерархии (епископов) и сообщается верующему путем особых магических действий ("таинств"). "Благодать" и связанные с ней способы спасения души представляли церковную монополию.
  Церковь проводила резкое различие между клириками, т. е. лицами, принадлежащими к церкви и являющимися носителями "благодати", и массой непосвященных светских лиц. Всюду она составляла как бы государство в государстве, настойчиво приобретала и защищала свои привилегии, отстаивала церковные дела от всякого вмешательства лиц, не принадлежащих к клиру, опираясь при этом на свою интернациональную организацию с папами во главе. Всюду усматривая грех и пугая страшными вечными муками за каждое нарушение церковных предписаний, церковь оставляла за собой право отпускать грехи, причем это отпущение можно было заслужить не только молитвами и эпитимьями, но и пожертвованиями в пользу церкви. Церковь вела торговлю письменными разрешениями от грехов (так называемыми "индульгенциями"). В ее власти было дать человеку в будущей жизни вечное блаженство или повергнуть как отдельного человека, так и целые
  231
   страны во власть дьявола. Путем "отлучения" от церкви она ставила человека вне церковного общения и обрекала его душу погибели; путем "интердикта" (запрещения) она прекращала совершение богослужений и таинств в целых областях и странах. Она пользовалась своей властью, чтобы

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-380 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>