й" активностью и реформаторской политикой церкви, ее новыми концепциями, в первую очередь концепцией христианского рыцаря1. Идеология христианского "контрнаступления" готовилась в обстановке феодальной анархии, когда рыцарство, сыгравшее решающую роль в борьбе с варварами, само превратилось в угрозу для внутреннего мира. Греховной братоубийственной войне была противопоставлена война в защиту веры и христианских святынь от язычников. Заинтересованные в прекращении междоусобных распрей, папы-реформаторы 2-й половины XI в. сумели направить энергию христианских государей и феодальных - сеньоров против - неверных по ту сторону границ и против еретиков внутри них (например, против альбигойцев на юге Франции). Долгом христианского воина стала борьба с врагами церкви и папства. Таким образом концепция крестовых походов, разработанная папами, ввела агрессивность рыцарства в безопасное для христианского мира русло. Эта концепция нашла отклик и в народном сознании, претерпев в нем ряд изменений. Крестоносное движение питалось не только мирскими заботами, но и глубокими религиозными чувствами, и требовавшим выхода психологическим напряжением. Бедствия смутного времени и реалии крестьянского быта порождали в массовом сознании восприимчивость к идее паломничества в Святую землю и жажду "искупления грехов" путем принятия мученичества за веру.
  "Картина подготовки событий, сигнал к которым позднее дал папский клич "на Восток!", была сложной и многомерной. Существенное место тут занимают паломничества из стран Запада в Палестину, в ее религиозный центр -
  1 См. Часть третью, Раздел IV.
  
  158
   Иерусалим... Странствования в края, где некогда творил чудеса Иисус Христос и где хранились многочисленные реликвии его жизни и смерти, рассматривались церковью в качестве важной заслуги перед Богом. Молитве в Святой земле приписывался особый

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-380 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>