нания. Тогда римский папа выступил (в 1310 году) с толкованием, что по отношению к еретикам не может быть ни соблюдения законов, ни принятых гарантий. То был открытый призыв к нарушению права в видах политической целесообразности. Эта изуверская доктрина, исходившая от верховного толкователя религии и права, причинила страшный вред. Обвиненный был уже виновен потому, что подозревался, его лишали средств защиты.
   Просвещение принесло с собой провозглашение иных начал, но еще далеко не их победу.
   Спиноза скажет в своем "Богословско-политическом трактате": "Неправосудие есть отнятие у кого-нибудь под видом права того, что ему следует на основании истинного толкования законов".
   Монтень в своих знаменитых "Опытах" противопоставит римским полководцам Октавию и КЭтону, готовым "скорее подвергнуть свое отечество крайним опасностям, чем оказать ему помощь, нарушив законы", спартанского-царя Агеси-лая, который, потерпев поражение и оставшись без войска, приказал на одни сутки остановить действие закона, чтобы дать возможность бежавшим с поля боя вернуться в строй (без этого они должны были считаться преступниками). Кто из них прав?
   Г. Судоустройство и судопроизводство
   1. Несмотря на значительные различия, в судебном устройстве каждой страны можно отметить некоторые черты, общие для всех государств феодальной Европы.
   В период расцвета феодальных отношений (Х-ХШ вв.) краеугольным принципом суда было следующее: всякий судится себе равным. Заседателями (асессорами) сеньориальных судов могли быть только те, кто имел равный лен с подсудимым.
   Крестьяне судились сеньором или его уполномоченным. Свидетелями призывались, как правило, крестьяне.
   Вот пример, относящийся к английскому суду XIV века. Джон Строт явился в курию манора и заявил, что отец его умер и он как старший сын просит передать

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-774 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>