тии незачем за-
  ниматься вопросами религии или даже обрядности: если же нет, тогда надо
  было строить не политическую партию, а поднять борьбу за религиозную ре-
  формацию.
  Тот, кто кружными путями хочет через политическую организацию придти
  к религиозной реформации, обнаруживает только, что он не имеет ни малей-
  шего представления о том, как в живой действительности складываются ре-
  лигиозные представления или религиозные учения и как именно они находят
  себе выражение через церковь.
  В этой области поистине невозможно служить сразу двум господам. Обос-
  новать или разрушить религию - дело конечно гораздо большее, нежели об-
  разовать или разрушить государство, а тем более партию.
  Пусть не говорят мне, что выступление немецкой национальной партии
  против католичества было вызвано только соображениями обороны, что нас-
  тупающей стороной было-де католичество.
  Во все времена и эпохи конечно находились бессовестные субъекты, ко-
  торые не останавливались перед тем, чтобы и религию сделать орудием сво-
  их политических гешефтов (ибо для таких господ дело идет исключительно о
  гешефтах). Совершенно неправильным однако является возлагать ответствен-
  ность за этих негодяев на религию. Эти субъекты всегда ухитрятся злоу-
  потребить в своих низменных интересах если не религией, то чем-либо дру-
  гим. Для парламентских бездельников и воришек ничто не может быть более
  приятным, чем

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-953 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>