начала будет искать, на чьей стороне "объективная" справедливость, и
  будет считать ниже своего достоинства руководиться простым чувством на-
  ционального самосохранения.
  Насколько это одинаково относится и к католицизму и к протестантизму,
  видно из следующего.
  В сущности говоря, протестантизм лучше защищает чаяния немецкого на-
  рода, поскольку это заложено в самом его происхождении и в более поздней
  исторической традиции вообще. Но и он оказывается совершенно парализо-
  ванным, как только приходится защищать национальные интересы в такой
  сфере, которая мало связана с общей линией его представлений и традиций,
  как только ему приходится иметь депо с требованиями, которыми он до сих
  пор не интересовался или которые он по тем или другим причинам отвергал.
  Протестантизм всегда выступит на поддержку всего немецкого, поскольку
  дело идет о внутренней чистоте или национальном углублении, поскольку
  дело идет, скажем, о защите немецкого языка и немецкой свободы. Все эти
  вещи глубоко заложены в самой сущности протестантизма. Но стоит возник-
  нуть, например вопросу об еврействе и окажется, что протестантизм отно-
  сится самым враждебным образом к малейшей попытке освободить нацию от
  этого смертельно враждебного окружения и только потому, что протестан-
  тизм тут связан уже своими определенными догматами. А ведь тут дело идет
  о вопросе, вне разрешения которого все другие попытки

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-953 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>