этого вытекало
  враждебное отношение руководящих кругов католической церкви к чаяниям
  нашего народа.
  Так называемые культурные проблемы отступали при этом почти целиком
  на задний план, как и во всем в тогдашней Австрии. Для немецкого нацио-
  нального движения решающим было тогда не отношение каталитической церк-
  ви, скажем, к науке и т. п., а более всего и прежде всего то, что она не
  защищала прав немецкого народа и оказывала постоянное предпочтение домо-
  гательствам и жадности славян.
  Георг Шенерер был человек последовательный, он ничего не делал напо-
  ловину. Он открыл кампанию против церкви в полном убеждении, что только
  таким путем можно еще спасти немецкий народ. Движение за эмансипацию от
  влияния римской церкви казалось ему самым верным путем к цели, самым мо-
  гучим снарядом, направленным против крепости врага. Если бы этот удар
  оказался победоносным, то это означало бы, что и в Германии печальному
  расколу церкви был бы положен конец и что внутренние силы германской им-
  перии и всей немецкой нации выиграли бы благодаря этому чрезвычайно мно-
  го.
  К сожалению ни предпосылки, ни выводы не были правильны. Верно то,
  что сила сопротивления немецкого католического духовенства в области на-
  циональной борьбы была несравненно меньше силы сопротивления их коллег
  не немецкого и в особенности чешского происхождения.
  Только люди невежественные могли не понимать того,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-953 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>