не столько экономической теорией, сколько экономической философией. Об этом напоминают и сами названия его работ («Конституция свободы», «Дорога к рабству», «Индивидуализм и экономический порядок»), и метод изложения.
  Приоритет свободы человека Хайек провозглашает как главный принцип. Свобода — это отсутствие какого-либо ограничения или принуждения со стороны государства. Государство не должно заниматься ни социальным страхованием, ни организацией просвещения, ни регулированием ставок квартирной платы. Эти и подобные функции государственной деятельности не что иное, как «административный деспотизм». Государство следует лишить и монопольного права на проведение денежной эмиссии4. Максимум, где можно допустить государственное
  242
  
  
  
  вмешательство в экономическую жизнь,— это выплата пенсий по старости и пособий по безработице.
  Ведущей идеей экономической философии Хайека служит концепция «спонтанного порядка». Организация, взаимодействие, развитие в обществе складываются не по заранее намеченному плану, а стихийно! «Для понимания нашей цивилизации необходимо уяснить, что этот расширенный порядок сложился не в результате воплощения сознательного замысла или намерения человека, а спонтанно: он возник из непреднамеренного следования определенным традиционным и, главным образом, моральным практикам (practices)3. Что касается элементов спонтанного порядка, то ими являются «отдельные хозяйства как индивидов, так и сознательно управляемых организаций»6. Масштабы, количество составляющих единиц постоянно растут, однако они могут найти свое место и действовать только «в рамках все более всеохватывающего спонтанного порядка», а не сознательно организованного7.
  Хайек исходит из ограниченности человеческого знания. Человеческое сознание основывается

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-375 * збірник літератури №2 * >>>далее>>>