озведенный в целую социально-экономическую систему. Народники — идеологи натурального хозяйства и первобытного равенства»11.
  В противовес народникам Туган-Барановский подробно рассматривает процессы хозяйственной эволюции в Англии, создания там внутреннего рынка, преобразования ремесленного производства, процессы трансформации домашней промышленности. «Как бы ни смотрели на будущность русского капитализма, его реальное существование и быстрый рост не могут подвергаться сомнению, и потому изучение истории английского хозяйства, в котором капиталистический строй достиг полного преобладания, может представлять интерес и для русского экономиста»12.
  Несмотря на широкое развитие кустарной промышленности в России, ее сочетание с земледелием, она неизбежно проходит различные ступени подчинения капиталу. Капиталистическая фабрика является более высокой формой организации производства. Капитализму в России не приходится разрушать «высокой экономической культуры другого типа». Вот почему, не встречая сопротивления, он легко складывается в формы, еще не достигнутые другими, более развитыми в хозяйственном отношении странами. Эти идеи на конкретном фактическом материале обосновываются российским экономистом в работах «Борьба фабрики с кустарем», «Историческая роль капитала в развитии нашей кустарной промышленности», в монографическом исследовании «Русская фабрика в прошлом и насто-ящем»13
  В спорах с народниками немалое внимание уделялось теоретическим вопросам, имевшим методологическое значение. Среди них — теория ценности, теория полезности, закономерности развития рынка. Не соглашаясь с догматическим восприятием марксизма, Туган-Барановский говорил: «Нужно пойти дальше Маркса, но через Маркса,

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-375 * збірник літератури №2 * >>>далее>>>