против абсолютизации законов логики. По взглядам И. Канта, логика представляет собой науку о необходимых законах, правилах рассудка вообще. Вот почему логика, по его мнению, должна изучать форму мышления в отрыве от его содержания, т. е. независимо от объекта мышления. Он утверждал, что логика отвлекается от всякого содержания, а следовательно, и от самих вещей. И. Кант выдвинул новый тип логики, которую назвал трансцендентальной (от лат. transcendere переступать). В ней логические формы рассматриваются как априорные (доопытные) свойства рассудка, обусловливающие возможность всеобщего и необходимого знания явлений опыта. Позитивным вкладотл в логику является то, что немецкий учёный отличал логическое основание и логическое следствие от реальной причины и реального следствия. И. Кант признавал также существование "чисто формальной" логики, которая имеет дело с "чистыми" формами мышления.
  Обстоятельную критику взглядам И. Канта на сущность формальной логики дал Г. Ф. Гегель. В то же время он критически относился вообще к формальной логике. Своё отношение к этой науке как "метафизической" он строил исходя из
  объективноидеалистического положения о тождестве законов мышления и бытия. Критику законов формальной логики Г. Ф. Гегель дал во второй книге своей работы "Наука логики", в разделе "Учение о сущности". По мнению Гегеля, законы логики носят всеобщий характер, распространяются на все сферы действительности. Однако такой универсальной логикой должна стать не формальная логика, а диалектика саморазвития, "инобытием" которого является внешний мир.
  Крупными русскими исследователями в области логики были М. И. Каринский (1840 1917) и Л. В. Рутковский (1859 1920).

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-233 * збірник літератури №12 * >>>далее>>>