енную сущность последних.
  Подобной точки зрения придерживались, например, А. Кентерберийский (1033 1109), Ф. Аквинский (1225 1274).
  Представители же номинализма, напротив, полагали, что реально существуют только единичные предметы, а общие понятия лишь имена, названия для них. Такой позиции придерживались И, Росцелин (1050 1120), У. Оккам (1285 1349) и др. Однако в итоге этих споров как одна, так и другая сторона принижали роль логического знания.
  Основателем арабоязычной логики считается сирийский математик АльФараби (870 950), прокомментировавший весь аристотелевский "Органон". Его логика направлена на анализ научного мышления. АльФараби выделяет в логике две ступени: одна охватывает представления и понятия; другая теорию суждений, выводов и доказательств.
  Развивает логику в этот период известный таджикский мыслитель Ибн Сина (Авиценна) (980 1037). В работе "Логика" он стремится обобщить аристотелевскую силлогистику, установить зависимость между категорическими и условными суждениями.
  В XVXVI вв., в эпоху Возрождения, происходит активизация эмпирических тенденций в логике и методологии научного знания. В этот период бурно развивается наука, она сближается с практикой. Ведущее место среди других наук начинает занимать математика.
  В развитии логики большую роль сыграл английский философ Ф. Бэкон (1561 1626). Он разработал основы индуктивной логики в своём труде "Новый Органон", который, по мысли автора, должен заменить старый аристотелевский "Органон". Если прежние философы подчёркивали в логике только средство проверки и обоснования истины, то Ф. Бэкон предложил использовать логику в качестве эффективного средства для осуществления научных открытий.

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-233 * збірник літератури №12 * >>>далее>>>