а и др. Автор вопрошает: “Не обвешивал ли, не обсчитывал ли фальшивыми деньгами, не лишал ли законного сына наследства и отдавал незаконному, не проводил ли неверной межи...?” и т. д.
   Смертная казнь упоминается в Законнике в 30 случаях, и это при умолчании о государственных преступлениях и многих других. Была она, как правило, мучительной: это сожжение, утопление, посажение на кол и т.п.
   В Древнем Египте способы смертной казни были, по-видимому, не менее му-чительными: сожжение, посажение на кол. Очень широко применялись палочные удары, отрезание носа и ушей, нанесение рваных ран и пр.
   Различия между исполнителем преступления и его соучастниками (укрывателями, подстрекателями) Законник Хаммурапи не знает. Не различаются и стадии развития умышленного преступления, то есть приготовление, покушение. Вместе с тем Законнику не чуждо представление о смягчении наказания. Штрафом, а не смертью наказывается, например, убийство в драке, если будет доказано, что убийца не имел намерения убить. Здесь зародыш столь существенного для современного уголовного права различения умышленного и неумышленного преступления.
   Следует, впрочем, оговориться, что щумерийские законы уже различают выкидыш от нечаянного удара и выкидыш от злостного избиения, назначая за эти преступления разные наказания.
   О судебном процессе Законник Хаммурапи говорит мало. Судоговорение происходило публично, на паперти храма. Судебные функции осуществлялись, как правило, специальным чиновником, но были и какие-то судебные коллегии, составленные из “старейших и именитых людей города”. Жрецы участвовали в процессе только тогда, когда они принимали клятву свидетелей.
   Дело возбуждалось по частной инициативе потерпевшего, поэтому его речью начиналось обыкновенно и само судоговорение. В качестве доказательств выступают главным образом свидетельские

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-773 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>