к освобождению части рабов и изданию закона о запрещении убивать рабов без суда. Рабовладение было подорвано.
   Реформы Шан Яна имели успех. Разложение общины был неизбежно и закономерно. Государство помогло этому процессу. Реформы Ван Мана не удались и были отменены - они были вынужденными, противоречили историческому процессу, оказались нежизнеспособными. Сила закона не безгранична. Он не может навязать экономическим и социальным процессам то, что противоречит их природе.
   4. Значительным своеобразием отличается общественный строй Древней Индии. Своеобразие это связано с существованием особых “сословий” - вари. Их было четыре. Первой по важности привилегиям считалась варна жрецов - брахманов. Ко второй принадлежала вся военная знать. Это - кшатрии. Обе эти варны составляли господствующий класс.
   По официальным представлениям, брахман - высший из людей. Его занятие - изучение священных книг, участие в суде и управлении, выработка законов и предписаний. Ему принадлежит все, что он видит, он может “потребовать все, что захочет” (по крайней мере, в законе). Изгнание и острижение - единственные наказания, которые могут быть применены к брахману.
   Кшатрии - это светская аристократия. Из ее среды выходили цари, военачальники, сановники.
   Две другие варны - непривилегированные. Принадлежавшие к третьей варне вайшьи были крестьянами, ремесленниками, торговцами. Четвертую варну составляли шудры. В их среде – обнищавшие, оставившие общину крестьяне, чужаки, отпущенные на волю рабы. Шудра мог иметь семью, его дети наследовали имущество, путь к обогащению не был ему закрыт каким-либо запрещением. И тем ни менее он не свободен,
   Шудру можно продавать и покупать. Даже отпущенный своим господином, он не освобождается от обязанности услужения, “ибо они врождены для него”. Он тот, “чье имущество может быть отобрано

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-773 * збірник літератури №5 * >>>далее>>>