евенская, была подчинена потребностям повседневной жизни; его архитектура развивала принципы, выработанные при строительстве сельских жилищ и замковых укреплений. Недаром средневековые города часто называли кастеллами или бургами, т. е. крепостями. Городская верхушка - городские патриции стремились подражать феодальным князьям и баронам. И все-таки город представлял собой особый мир, противостоящий и враждебный феодальной стихии. Почему?
  Город был центром того, что в принципе отвергали феодальные сеньоры - хозяйственной, деловой активности.
  
  133
   Если феодал проводил свое время в войнах, на службе при королевском либо княжеском дворе и в праздном досуге, а хозяйственная его деятельность ограничивалась потреблением того, что он получал в виде барщины и оброков от зависимых крестьян, то горожанин, напротив, был целиком сосредоточен на хозяйственных занятиях - торговле, денежных операциях, ремесленном производстве. Это составляло источник его существования и преумножения богатств.
  Город был также средоточием денежного хозяйства. Хотя горожане все хорошо знали друг друга, но их хозяйственные отношения строились на купле и продаже, так как каждый покупал все необходимое на рынке, у своего же земляка. Напротив, в деревне денежные отношения возникали лишь при уплате оброка феодалу, оплате феодалом некоторых работ в поместье, при поездке крестьянина на городской рынок или при обращении к ростовщику.
  Освободившиеся от сеньориальной власти города провозгласили уничтожение феодальной несвободы (вспомним: "Городской воздух делает свободным"!) и ввели единое право для горожан, которое при всей своей ограниченности (ведь оно распространялось только на полноправных бюргеров, но не на подмастерьев и батраков) все же создало противовес феодальным силам.
  В эпоху высокого Средневековья города оказались средоточием прогрессивного

<<<назад<<< * перейти на стр. 1-380 * збірник літератури №30 * >>>далее>>>